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 河北学者闫沛东首度出示曹操墓造假证据 称有18件铁证 图-- 2010-09-05 13:06:58 | |
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【摘要】
新华教育 > 正文
链接：
http://news.xinhuanet.com/edu/2010-09/05/c_12519359.htm
河北学者首度出示曹操墓造假证据 称有18件铁证 图
2010年09月05日 10:53:18 来源： 山东新闻网 【字号 大小】【留言】【打印】【关闭】
接受采访时，闫沛东称因保护当事人需要，将一些关键人命用纸条贴住。
安阳“曹操墓”是真是假？从公布之日起，这个争议就从未停歇过，并且越来越多的学者、专家卷入所谓的“挺曹派”与“反曹派”两大阵营，天天争论不休。公众渴望了解真相。
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李鸿章本来有几条路可选-- 2010-09-05 10:13:28 | |
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【摘要】 这些年来，为李鸿章翻案的歪风刮个不停，甚嚣尘上。影响最大的莫过于电视剧《走向共和》，在那里面，李简直成了忍辱负重的典范、改革开放的先锋。当然李鸿章的洋务运动做出了一些贡献，但最终惨败的洋务运动与他的卖国以及腐败相比，与他们这些买办阶层挟制朝廷相比，黯然失色。最近，又从凤凰网上看到两篇翻案文章，一为《骂李鸿章“汉奸卖国贼”实在太过分》，一为《学者：李鸿章是中国近代“背黑锅”冠军》（原载南方日报），对李的卖国行为进行辩解；还有一些诸如《论李鸿章的改革主张与实践》、《李鸿章与中国近代化》、《李鸿章外交思想论纲》、《晚清第一重臣李鸿章》之类的学术文章，也把李当成不得了的正面人物进行吹捧。
其实，历 ....【阅读全文】 |
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《新周刊》访谈：陈丹青——赳赳民国(转载) （含泪推荐！）-- 2010-09-03 19:22:21 | |
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【摘要】 在一次交谈中，您提示说：民国范儿并不像现在的影视剧那样，但可以到民国电影中去找，请进一步说说。
陈：我喜欢看样子。所谓“民国范儿”，先是一种“样子”吧，和如今满眼所见不一样。今人要“看”民国，只能是照片和影像了。去年的电视剧《潜伏》，有点像的，但民国的真滋味还在民国老电影：《马路天使》、《小城之春》、《神女》，《一江春水向东流》……那时的导演和演员不知道什么“民国范儿”，他出来就是啊。
你们新周刊今年发了一幅难得的照片，是胡适在美做大使，几个绅士婌女围着他，各人的装扮，姿态，室内的陈设，全是对的——单是这张照片，可写一篇民国与共和国文化差异的大论文——可是拍摄那一刻，他们哪 ....【阅读全文】 |
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细说《黄帝内经》中的“五行”理论（1~2）-- 2010-09-01 05:43:41 | |
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【摘要】 ——摘自拙作《黄帝内经与爱因斯坦·神秘的五》
1.五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土——《尚书•洪范》
《尚书》是现存中国典籍中最古老的一部，里面收录了上至唐尧、下至西周两千年间的大量史料，其中包括多位远古领袖的演讲和许多远古的政府文件。《尚书》中十分重视“五”这个数，例如将亲属关系划分为父、母、兄、弟、子五类，称为“五典”； 将美德划分为义、慈、友、恭、孝五类，称为“五教”； 将官爵分为公、侯、伯、子、男五等，称为“五礼” ；刑法分为额头刻字、割鼻子、砍脚、阉割、死刑五种，称为“五刑”；另外还有五品、五器、五服、五宅……
从《尚书》开始，对“五”的推崇就一直贯穿在先秦百家的哲学理论中 ....【阅读全文】 |
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芦笛 文明真空与未来中国的潜在危机（四~六）-- 2010-09-01 05:38:45 | |
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【摘要】 四、中式趋同与隐忧
至此可以回答前文引言中提出的第三个问题：
“不同文明是趋同还是趋异？如果是趋同，是强大的先进的文明吞噬了弱小落后的文明，还是熬成一锅你中有我、我中有你的杂烩？所谓‘强大’‘先进’云云，到底如何判定？”
我认为，在全世界范围内表现出来的落后文明被先进文明取代的表像，造成了“文明趋同”的错觉。但中国和俄罗斯走过的道路，显示了本土隐性文明的顽强生存力。两个国家折腾了足足一个多世纪，死的人加起来肯定上亿，然而隐性文明蕴含着的全民价值观与“普世价值观”之间的距离，似乎比一个世纪前更大了。光是这个事实，就严重质疑了“世界终将实现民主大同”的先验认定。若再把伊斯兰世界考虑进去，新时 ....【阅读全文】 |
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和相声回到小剧场一样，中医应该回到坐堂-- 2010-09-01 05:19:41 | |
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【摘要】 以癌症为例，在人体感到不适时，还是应该先找西医诊断。西医毕竟手段高强。而且中医也有治标不治本的问题，某些中药确实能缓解某些不适，却正好隐蔽了症状而失去及时诊断的时机。但手术，放疗和化疗以后导致的副作用却真是中药的用武之地。诊断已经出来，手术切除和化疗，放疗已经做过。中药正好用来消除其副作用。
其他病症，根据我自己的经验是，急症看西医，慢性病看中医。消化系统看中医，呼吸系统看西医。因为呼吸系统多是急症，所谓“急惊凤遇上慢郎中”，中医多指望不上。而消化系统疾病多是慢性病，中医可以调理。
不管中药西药，能治病的就是好药。
和把相声弄进大剧院而使其象断了根的草一样，把中医弄进大医院也断了中草药的根。 ....【阅读全文】 |
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为什么“魏武王”是荒谬的-- 2010-09-01 04:46:27 | |
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【摘要】 举一个简单的例子，大陆人民因为共产党的关系，直呼中华民国总统蒋中正为蒋介石，事实是介石是他的字。那么若干年后，我们在某地发现有石牌刻有“先总统蒋公介石先生之剑”，然后就因为大陆人民和史书有直呼蒋介石的，就认定这个墓是蒋介石的墓吗？
墓是由国家或其家人修建的，立墓碑和随葬物品都准确表达当时人们对于墓主的称呼和身分，而不是后世人对墓主的称呼。后人重修墓，也不会擅自改动称呼。
在河南安阳发现的石牌刻有“魏武王常所用格虎大戟”不仅不符合当时修墓人曹丕称呼其父曹操的规范，就是古汉语使用也不伦不类。这几个刻字，倒是的确真实反映出造假者为让世人深信不疑的用心。 ....【阅读全文】 |
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谈新疆历史-----王力雄访维吾尔学者卡哈尔.巴拉提-- 2010-08-24 12:43:22 | |
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【摘要】 王力雄访维吾尔学者卡哈尔.巴拉提，谈新疆历史（一）——新疆的古代王朝与宗教转换
【按】这是2009年8月，也即乌鲁木齐7.5事件之后不久，我在美国弗吉尼亚州的卡哈尔家对他进行访谈的部分内容。这里发表的访谈文字经由卡哈尔?巴拉提博士本人校订。
卡哈尔.巴拉提，历史学家，语言学家，中亚历史与文化专家。维吾尔人，1950年生于伊犁，中央民族大学硕士研究生(突厥学）毕业，1993 年获得哈佛大学博士学位，专事中亚及阿尔泰研究。曾在新疆大学、美国哈佛大学、耶鲁大学、印第安纳大学及台湾佛光大学等机构任教及从事学术研究，涉猎中古汉语、佛教及语音学等多种领域。
宗教转换
王力雄：你在哈佛获得博士学位的论文是《回鹘文唐僧玄奘传 ....【阅读全文】 |
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湖南历史上的一页－－湘独 ——联省自治与湖南省宪法-- 2010-08-18 09:10:59 | |
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【摘要】
（—）争先恐后的湖南人
说湖南人什么事都要争个先，这话不假。以鼓吹洪宪帝制为后人诟病的杨度杨皙子，在清末留学日本时，原也是个激进的革命份子，曾作《湖南少年歌》抒怀咏志，其中最为人知的几句是：“中国于今是希腊，湖南当作斯巴达，中国将为德意志，湖南当作普鲁士，诸君诸君慎于此，莫言事急空流涕，若道中华国果亡，除是湖南人尽死！”那种以天下为己任，救中国舍我其谁的气概，真个是湖南人倔骡子精神的最佳写照。而时过境迁，皙 ....【阅读全文】 |
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《禹贡》中的蒙古语成分-- 2010-08-16 15:05:40 | |
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【摘要】
《禹贡》不似《尚书》其他各篇，它记载的是夏代中原的自然、地理、
物产和居民，司马迁将其辑入《史记·夏本纪》，班固将其辑入《汉
书·地理志》，许多人认为它是中国地理和历史的启端。然而，《禹
贡》有若干千年不破的难点，我将它们视为认识上古语言的穴道。
《禹贡》把中原分成“冀兖青徐扬荆豫梁雍”九州，这些地名今天大多
依然存在，只是“华阳黑水惟梁州”“黑水西河惟雍州”还需探讨，因
为“黑水“究竟是哪一条河？还很有争议。
·“黑水”是蒙古语里的“黄河”
《辞海》是一部代表了中国学术基本水准的辞书，其《地理分册》说
“黑水所指，自来说法不一，有 ....【阅读全文】 |
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东夷的简介-- 2010-08-15 13:58:38 | |
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【摘要】 东夷是中国古代，尤其是商朝、周朝时期，对东部部族的称呼。随着商代的东夷与华夏的融合，东夷后来改为对东方外族的泛称。其认定范围也随之更改。
从黄帝时期的山东，到河南一带, 再到日后秦汉时期的朝鲜半岛，日本列岛。(朝鲜和韩国认为：现代朝鲜人可能是东夷的一支。) 在《三国志·魏书》中，扶余、高句丽、沃沮、东濊也是东夷。唐杜佑《通典》将朝鲜、新罗、倭、高句丽、流求等归入东夷， 明代严从简将日本、朝鲜、琉球归入东夷。
东夷文化是中国最古老的文明之一。东夷文化的许多方面都与中原文明不分伯仲。东夷人是中国最古老文字、弓箭、礼制和金属的发明和使用者。据《左传》记载，昭公四年，商朝派大军征伐东夷，结果被周武王反击成功 ....【阅读全文】 |
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芦笛 中国与俄罗斯的未来（《野蛮的俄罗斯》结束语 ）-- 2010-08-13 23:00:39 | |
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【摘要】 按：
本文是《野蛮的俄罗斯》的结语。该书经过反复修改整理补充，增为约30万字，增补部分与在网上贴出的部分字数大致相当。
本书虽然具有相当的学术价值（这勿是阿拉无耻自吹唻，通过写作此书，我发现鬼子的文科也不行，尤其是俄国史学界更没搞头，好像还不如咱们的，起码没有杨奎松、沈志华、杨天石那种杰出的学者。最突出的特点就是分不清事实与假设的区别，拉津斯基热衷于探索阐发斯大林的各种匪夷所思的阴谋诡计，却从未想过那不过是他的揣测之词，要成立起码需要过硬证据。梅德韦杰夫兄弟【不是现任总统，是孪生兄弟，其中一是正版的史学家，另一个则是喜欢历史的生化学家】不懂逻辑思维，而现在哈佛执教的俄国学者普列沙科夫写出一本书 ....【阅读全文】 |
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中国第二次大修“国史”-- 2010-08-09 16:04:56 | |
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【摘要】 2010-08-09
2005年，中华书局着手点校本“二十四史”和《清史稿》的修订准备工作。2010年7月11日，第四次修纂工作会议在上海召开。中华书局总编辑徐俊讲述中国再次修订“国史”，旨在纠正因时代局限所酿缺憾，预计5年完成。
据《新京报》8月9日报道，被誉为五千年“国史”的“二十四史”及《清史稿》，新中国成立后整理出版点校本，是规模最大、影响最为深远的古籍整理出版项目，但由于当时政治、经济、学术等客观条件的制约，点校本也存在不同程度的不足和缺憾。
2005年，中华书局着手点校本“二十四史”和《清史稿》的修订准备工作。2010年7月11日，第四次修纂工作会议在上海召开。预计2015年全部完成。此次为什么要修订？如何修订？以下为该报对话中华 ....【阅读全文】 |
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道德經解說(六) 第二章-- 2010-08-06 14:33:03 | |
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【摘要】 第二章
天下皆知美之為美，斯惡矣！
【文義】：天下都知道分辨美之為美，從而美之，此一辨別及偏好就已是不美。
【解說】；「美」與「惡」（惡，不美之意）乃是一組「相對」的性質，乃是「互相倚恃而存在」的（參照第一篇第一章）。天下若無惡，也就不會有所謂美。天下若無美，也就不會有所謂惡。所以美之存在，乃因有惡之故；而惡之存在，也是因有美之故。既然美與惡乃是相對的存在，故各別都沒有「實自性」可言（實自性乃是佛家用語，指不能無待而存在，故都有倚附他物之性，而無獨立自存的實性）。既各無實自性可言，則其本質乃是虛妄。既其本質乃是虛妄，而人竟取一虛妄的現象而執著傾好之，那麼此一傾好本身適足以表現人的愚昧，故已 ....【阅读全文】 |
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传统、自由与启蒙的陷阱zt-- 2010-08-05 05:06:59 | |
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【摘要】
传统、自由与启蒙的陷阱
作者：秋风
自从新文化运动以来，中国自由主义的一大特征是具有强烈的摧毁传统的雄心。知识分子津津乐道的五四运动是如此，打倒孔家店是那个时代最响亮的口号；80年代的新启蒙运动是如此；我曾经想象，90年代以来的自由主义者与五四自由主义知识分子的区别之一就是，目前的自由主义者似乎不再那么强烈地反传统，不再要求全盘打碎传统，全面建构新社会了。然而，跟几位我尊敬的师长、及志同道合的朋友交流过之后发现，似乎远不是这么回事。许多热爱自由的朋友提到中国的传统，就深恶痛绝。这令我感到非常吃惊。
传统的叙述策略
当然，我能理解，在中国的传统中，起码根据一般的理解——我的那些自由主 ....【阅读全文】 |
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道德經解說(三~五)-- 2010-07-30 14:55:29 | |
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【摘要】 道德經解說(一~二)
道德經解說(三)
參、道的運動
所謂道的運動，是指原理所導致的運動現象，而不是指原理本身的運動。因為道就是原理，而原理並非物體，沒有運動可言。若用「虛無」來解釋道，那麼虛無也不是物體，也沒有運動可言。唯有以「萬物」來解釋道，才有運動可稱。所以所謂道的運動，是指原理所導致的萬物的運動現象。
從上節已知萬物都有道性，也就是虛無之性。而虛無又含藏一切相對，所以萬物都可以同時含藏一切相對之「狀態」，姑且稱之為「陰狀態」與「陽狀態」。陰、陽二狀態泛指一切相對之狀態，譬如聚與散、消與長、強與弱、、、等。然而「狀態」也有其相對的東西，就是「潛因」。狀態是顯於外的，潛因是隱於內的。潛因是狀 ....【阅读全文】 |
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蔡元培为何为陈独秀造假文凭应聘北大文科学长-- 2010-07-25 05:07:26 | |
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【摘要】
2010年04月29日 17:15
陈独秀像
文章摘自《历史的棱角》 作者：王政 出版社：中国长安出版社
核心提示：蔡元培急急忙忙办理陈独秀的任职手续，一方面，是北京大学文科的工作急需学长，另一方面，也是有点心虚，怕教育部不同意任命陈独秀为文科学长。因为公函中所附的陈独秀“日本东京日本大学毕业，曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长”的履历，都是假的，也可以说，是蔡元培为应付教育部的官僚而为陈独秀编造的。
1917年1月11日，蔡元培正式致(函)教育部请陈独秀担任北大文科学长。全文后附履历一份： 陈独秀，安徽怀宁县人，日本东京日本大学毕业，曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长。这份公函1月11日发出，13日范源廉就签 ....【阅读全文】 |
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点评王希哲/张鹤慈“粤语有无文字”之争-- 2010-07-23 01:17:48 | |
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【摘要】 粤语是没有文字的语言，至少是借用非粤语文字的语言 张鹤慈 [2414 b] 2010-07-22 15:32:04 [点击: 13] (1080262)
不。这个你错了。粤语是有中国上古文字的语言。文字专家完全可以 老王社长 [236 b] 2010-07-22 15:56:28 [点击: 16] (1080265)
中古后，雅(夏)言语音大变而简。吴湘闽特别粤保留多上古声韵腹尾 余大郎 [264 b] 2010-07-22 18:08:17 (1080294)汉语的发展，走着语音简化从而词复音化的道路；今日闽粤方言语音复杂，复音词少得多（是“泥古不化”
相对落后了：），于是语音和原先的文字脱了节，最终“字不配音亦难达意”了。
这种情况，按张说是“粤语无文字”，按王说是“粤语有古字”。
余判：王说为是（但表述不 ....【阅读全文】 |
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秦晖：“治水社会论”批判-- 2010-07-22 13:47:41 | |
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【摘要】 2010年07月21日 14:56
本文摘自《经济观察报》2007年3月1日 作者：秦晖
“不治水，照样要专制”：我国数十年“魏特夫批判”的结论
从“治水社会”中产生“东方专制主义”本是欧洲人“东方观”中一种源远流长的传统。从亚里士多德到亚当·斯密，从孟德斯鸠到黑格尔都或多或少地表达过这类看法。在左派思想谱系中，这种“偏见”也是从马克思、普列汉诺夫直到列宁、托洛茨基都一脉相承的。但是从学术上系统论证这种观点、并把它发展成一套完整的史学理论的，无疑还是首推“异端马克思主义者”卡尔·魏特夫。魏特夫与马克思一样出身德国犹太人而认同左派激进理念，他早年曾是德国共产党中央委员，因对斯大林持异议，而被德共革除教门，此后在希特勒掀 ....【阅读全文】 |
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中国经济史上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并”-- 2010-07-22 13:43:38 | |
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【摘要】 标签：杂谈
原文链接
“道儒”与“法儒”
中国古代经济史上有个耐人寻味的现象，那就是从先秦直到明清延续数千年的关于是否需要“抑兼并”的争论。“兼并”(亦作“并兼”)即今所谓的“两极分化”、“大鱼吃小鱼”之类。主张国家应当严厉制止这种事态的即为“抑兼并”，而主张国家应放任不管的即所谓“不抑兼并”。当代一些学者把它们看作是经济思想领域中国家统治派与自由放任派之争，并赋予其新的意义，于是这种斗争似乎延续到了现代：改革前，尤其是在那些“割资本主义尾巴”的年月里，“抑兼并”的“法家政策”曾博得一片叫好；改革后的经商潮中，“不抑兼并”又受到不少赞扬。直到最近这类笔墨官司还时有所见，①这实在是值得研 ....【阅读全文】 |
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