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确立制度优先，为未来的民主中国铺路 |
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| | 【摘要】 在民主社会中，贩毒的、杀人的、行骗的、抢银行的一律按照法律治罪。对这些人一般不做道德评价。在法律面前人人平等，有没有罪由法律说了算。对杀人犯崔英杰做道德评价是不恰当的。就海内外很多的案例而言，有很多杀人犯所具有的道德水准并不比一般人差。因此对人的道德评价最好的方式是留给上帝去做。
对政治集团的评价其道理也一样。澳洲有个“一个国家党（ONE NATION PARTY）”其纲领是鼓吹极端的种族主义。澳洲是以文化多元为立国之本的国家。种族主义显然与主流社会的声音相抵触。而根据澳洲的法律，任何一个政党不管其纲领如何，只要这个政党是合法注册的并且在选区内获得1％以上的选票，国家就必须拨款支持这个政党。如果说这个政党宣扬民族主 ....
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发表于国是纵横
-- 2007-04-23 02:24:24-- 阅读(719) 评论 (2)
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[理论普及小品]欧化、西化、现代化 |
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| | 【摘要】 欧化、西化、现代化
欧化一词最早出现于中国的清代。当清代思想家魏源提出了"师夷长技以制夷"的思想之后，欧化这个概念在中国士大夫之中慢慢的流行了起来。而中国的知识精英真正大张旗鼓的要求欧化，是发端于严复的《天演论》。一战之后，欧洲渐渐地露出了败象。1918年梁启超带领了一帮子欧化的fans到欧洲考察，梁启超写下了《欧游心影录》。书中写出了梁启超的苦闷以及对欧洲的失望之情。打那之后欧化一词很少有人再提起过。
西化一词最早是由胡适提出来的。野心勃勃的蔡元培、陈独秀等人把崇尚英美文化的胡适请了回来。雄心万丈的胡适们为了民族的未来、为了把中国和世界接轨、把全盘西化推向极致，共同导演了中国文化史上的一台大戏：1919年杜 ....
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发表于围炉夜话
-- 2007-03-26 15:15:00-- 阅读(629) 评论 (0)
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[文化与政治]现代主义建筑和现代化政治（附世博英文资料及图片！！） |
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| | 【摘要】 20世纪初期，社会革命和社会改良成为整个世界社会发展的主线。建筑学作为这个主线上的一个环节，也成了人们关注的对象。现代主义建筑虽然咋看上去五花八门、百花齐放，而实际上还是有其主要特征和共同特点的。用美学术语来描述那就是“构成美学”。构成美学的实质就是摈弃装饰、强调功能。从19世纪奥地利建筑师瓦格纳提出了“一切不适用的都是不美的”口号开始，到路斯的“装饰就是罪恶”，逐渐形成了现代主义建筑的语法结构。在这些现代建筑的倡导者看来：
装饰＝腐朽
净化＝新生
作为社会变革的一个环节的现代主义建筑试图用一种共通的语法向世界提出一种语言模式。这种模式要求在物理的、或者还是思想的领域之内，把那些 ....
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发表于围炉夜话
-- 2007-02-18 04:25:36-- 阅读(53764) 评论 (223)
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[文化批评]政治宗教化和宗教政治化 |
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| | 【摘要】 德国哲学家卡尔·雅斯倍斯以为，人类虽然有几千年的文化发展史，但是所谓现代化文化，是始于欧洲十八世纪的启蒙运动。启蒙运动所标榜的是，把人类从黑暗的中世纪解放出来。而黑暗中世纪的重要特征就是神对世俗社会的粗暴干涉。欧洲启蒙运动之后，历史首次成为世界性的历史。现代化的通讯让我们知道了以前世界上所发生的历史其实只是局部的地方志。我们所熟悉的历史在今天已经结束。在过去的五千年中，人类头一次结合起来开始为世界史采取共同的行动。
启蒙运动是把枪口对着基督教的。启蒙运动把神拉下了神坛，确立了人的尊严。德先生、费先生、赛先生成了新文化的基本内涵。为了照顾到人类的精神生活、调节世俗和宗教的关系，启蒙运动之后，人们 ....
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发表于国是纵横
-- 2007-01-16 22:25:25-- 阅读(803) 评论 (1)
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《中国自由主义学派的基本立场》 |
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| | 【摘要】 《中国自由主义学派的基本立场》
毕时圆
正在中国悄然形成的中国自由主义学派，并不是常常被人们误解的无政府主义。为了澄清中国自由主义者的基本立场，本文根据中国自由主义学派的重要成员冯崇义教授的基本看法和他的有关文章，改写成几个专题，略述如下。
一、自由主义和无政府主义的区别
首先要说明的是自由主义者的国家理想，不是无政府主义。因为无政府主义反对一切国家和政府，而自由主义则是关于“群己界权”的国家学说。在西方思想理论界，自由主义和无政府主义自始至终势不两立的。相对而言，马克思的共产主义学说，倒是和无政府主义只有半步之遥。马克思主义者们的终极目标无政府的共产主义社会。马克思和无政府主义者的区别 ....
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发表于国是纵横
-- 2006-12-27 02:00:16-- 阅读(658) 评论 (0)
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梦想中国：自由与繁荣的国度 作者：王光泽 |
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| | 【摘要】 对于中国的未来，几乎每个人都怀揣着一个梦想，希望中国富强大概是位居最高的比例。但是富强的奥秘又有几个人能够拎清呢？新浪网开展以“梦想中国”为主题的征文活动，本人投书一篇，不求结果重在参与。
王光泽（北京独立时事评论员）
国庆大典
2020年10月10日，北京朝阳区的市民吴子民先生很早就起来了，今天是个特别得日子，既是国庆大典，也是自己40岁的生日。他穿上了自己那件最有风采的西装礼服，因为今天他要作为观礼嘉宾参与国庆大典。今年的国庆节，到底算是第几个国庆，作为中国国民代表大会议员的他也糊涂了起来。有一点是比较清楚的，就是今年是退居台湾的中华民国和中华人民共和国统一的第一年，这是统一后的第一个国庆节。
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发表于国是纵横
-- 2006-12-08 22:28:23-- 阅读(628) 评论 (0)
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[原创]《巫术》第三讲 |
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| | 【摘要】 《巫术》第三讲
前面的第一讲、第二讲是巫术的引言部分。要说的话还有很多，由于时间的限制，废话就不多说了。从第三讲开始，转入开侃巫术的具体问题。
巫术是如何成为现实可能的？在巫术用于对具体的个人或者群体进行控制的时候，得以实现的关键在于相信。斯特劳斯认为，这一类巫术达到最佳效果的条件主要取决于如下三个方面：
一、首先是巫师对于他自己法术效果的笃信；
二、其次是被施巫术的对象必需对巫师法力有不可置疑的信仰；
三、另外，巫众对巫术本身的笃信和崇拜也非常的关键。
当巫师、巫众的相互信赖关系达到最大一致的时候，将会形成一种不可思议的巨大引力场。这种巨大的引力场将会把人们心理的、生理的以及社会的能量聚 ....
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发表于国是纵横
-- 2006-11-24 01:02:33-- 阅读(764) 评论 (0)
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〔转贴〕囚徒困境中的人类理性与道德 |
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| | 【摘要】 囚徒困境中的人类理性与道德
作者：叶航
“囚徒困境” ，也许是博弈论中最著名的案例吧。
据说，到1975年为止已有2000多篇论文对其进行了深入的研究。两名当事人从各自的理性出发，结果却导致了非最大化的“纳什均衡”。这一事实对经济学的意义在于：它使现代经济理论的逻辑起点“理性人”和“最大化”假设面临空前的挑战，因为在“纳什均衡”中它们是绝对不相容的。
美国计算机专家爱克塞罗德（Robdr Axelrod）组*织了一次针对“囚徒困境”的计算机程序设计比赛，比赛规则是根据“囚徒困境”中的前提设定的：互相合作，各得3分；互相背叛，各罚1分；欺骗（对方合作，自己背叛），得5分；被骗（对方背叛，自己合作），罚10分；经过一定回合 ....
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发表于围炉夜话
-- 2006-11-21 10:07:30-- 阅读(669) 评论 (1)
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[原创] 《物种侵犯的行为策略》 |
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| | 【摘要】 《物种侵犯的行为策略》
在道金斯人类学专著中，曾经专门提到史密斯在研究物种进化的时候所提出的进化稳定策略问题——evolutionarily stable strategy （ESS）。研究表明，每一个物种在进化过程中，其行为方式总是按照某种ESS行事。一种ESS一旦被确立，就会稳定下来。偏离ESS的行为将要受到自然选择的惩罚。
为了把此观点用于解释动物之间的侵犯行为，道金斯举了一个鹰和鸽子的例子。例子中的鹰、鸽子是根据人类的传统用法，鹰为攻击型、鸽子为退让型（敌进我退）。虽然，真实的鸽子是一种进攻性相当强的鸟。
假定有一个特定的物种叫鹰和鸽子，在这个物种的某个种群中只存在两种搏斗策略。在这个假定的种群中，所有个体不是鹰就是鸽子。鹰搏斗起来总是 ....
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发表于围炉夜话
-- 2006-11-21 00:41:58-- 阅读(577) 评论 (0)
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[原创]巫术礼仪简述 |
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| | 【摘要】 巫术礼仪简述
人类文化，最明显的特征莫过于仪式。
人类实施巫术的途径，是举行仪式。纵观世界上各个民族的巫术史，虽然有五花八门的巫术，但是，巫术永远离不开仪式。不存在没有仪式的巫术。巫术仪式有很多种。其中一种叫做礼仪。礼仪，作为巫术仪式非常重要的一支，到了现代文明的今天，在政治、外交、军事、宗教、社会文化、文学艺术等等方面仍然继续扮演极其重要的角色。甚至于，礼仪和咱们现实生活中的每一个人都是息息相关的。只不过，咱们普通人的礼仪，没有那么的严肃而在习惯上只称之为礼节、打招呼、寒喧等等。
人类学家中的功能主义者们，极其看重巫术礼仪的功能性。英国的人类学家马林诺夫斯基认为：巫术礼仪最重要的是，这种 ....
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发表于围炉夜话
-- 2006-10-27 01:48:19-- 阅读(858) 评论 (1)
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